تعالى : * ( أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ) * ، فإنه عطف على الآية قبلها ، والآيتان هما : * ( لِيَقْطَعَ طَرَفاً مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنقَلِبُواْ خَائِبِينَ ، لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذَّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ ، وَلله مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاء ) * ( 1 ) . والمعنى : أن نصر الله لكم ببدر ، وإمداده لكم بالملائكة ، وغير ذلك من أمور ، إنما هو ليقطع الله منهم طرفاً ، ويقلل عدتهم بالقتل والأسر ، أو ليخزيهم ويغيظهم ، أو ليتوب عليهم ، أو ليعذبهم . فأما القطع والكبت ؛ فلأن الأمر إليه ( أي إلى الله ) لا لك يا محمد ، لتمدح أو تذم ، وقد ذكر هذا بنحو الجملة الاعتراضية بين الأقسام المتقدمة . وأما التوبة والعذاب ؛ فلأن الله هو المالك لكل شيء ؛ فيغفر لمن يشاء ، ويعذب من يشاء ( 2 ) . فلا ربط للآية إذاً بالكلام المنسوب إلى النبي « صلى الله عليه وآله » . ولو كان الكلام منفصلاً عما قبله كما تقتضيه الروايات المتقدمة ، لورد سؤال : إن قوله : * ( أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ) * معطوف على ماذا ؟ ! ( 3 ) . هذا ، ويجب أن لا ننسى أن ثمة يداً تحاول أن تثبت الإيمان للأربعة المتقدم ذكرهم ، وهم : أبو سفيان ، وصفوان بن أمية ، وسهيل بن عمرو ، والحرث بن هشام - ولغيرهم من أعوانهم - ممن صارت السلطة فيما بعد إلى

--> ( 1 ) الآيات 127 - 129 من سورة آل عمران . ( 2 ) راجع تفسير الميزان ج 4 ص 9 . ( 3 ) راجع توضيح هذه الآية في الجزء الثامن صفحة 329 من هذا الكتاب ، في فصل القنوت والدعاء على القبائل .